Ora, leggendo il programma dell’Unione di centrosinistra e assistendo alla sua campagna elettorale, è proprio alla “reticenza” che dobbiamo ricorrere per leggere la natura di questa coalizione che si candida a guidare l’Italia.

Guardiamo ai cosiddetti Patti Civili di Solidarietà (Pacs). Essi sono, diciamolo, il cavallo di Troia dei matrimoni gay. Poiché la Chiesa italiana, per il motivo suddetto, li ha definiti “piccolo matrimonio” che mina la famiglia naturale e la Margherita non vuole perdere il voto dei cattolici, il centrosinistra ha preferito eliminare il termine “Pacs” dal proprio programma, preferendogli quello di “Unioni civili”. Si legge a pagina 72 del programma: “L'Unione proporrà il riconoscimento giuridico di diritti, prerogative e facoltà alle persone che fanno parte delle unioni di fatto. Al fine di definire natura e qualità di un'unione di fatto, non è dirimente il genere dei conviventi né il loro orientamento sessuale. Va considerato piuttosto, quale criterio qualificante, il sistema di relazioni (sentimentali, assistenziali e di solidarietà), la loro stabilità e volontarietà.” Come può la pubblica autorità qualificare “il sistema di relazioni (sentimentali, assistenziali e di solidarietà)”? Con un questionario? Nelle “unioni di fatto” vengono incluse solo le coppie? Discriminiamo i menàge a troi? I tifosi di una squadra di calcio verrebbero riconosciuti come “sistemi di relazioni sentimentali”? E i tifosi dell’Inter come “sistema di relazioni di solidarietà”? La forzata schematizzazione dei rapporti interpersonali non è forse questa un’ingerenza dello Stato nella vita privata dei cittadini? Che il “criterio qualificante” sia ridicolo ne sono consci gli stessi esponenti dell’Unione. Si tratta di un’idiozia necessaria per far leva sui cuori ingenui. Si tratta di un escamotage che evita il riferimento ai “Pacs”, preludio al matrimonio gay e, probabilmente, all’adozione di bambini da parte di coppie omosessuali. Ciò è ben illustrato dallo stesso movimento gay: “Le unioni civili sono un obiettivo simbolico formidabile. Rappresentano infatti la legittimazione dell’identità gay e lesbica attraverso una battaglia di libertà come quella sul divorzio o sull’aborto, che dispone di argomenti semplici e convincenti: primo fra tutti la proclamazione di un modello normativo di omosessualità risolto e rassicurante. Con la torta nel forno e le tendine alle finestre, come l’ha definito una voce maligna. Il messaggio è più o meno il seguente: i gay non sono individui soli, meschini e nevrotici, ma persone splendide, affidabili ed equilibrate, tanto desiderabili da mettere su famiglia. Con questo look affettivo non esente da rischi di perbenismo si fa appello ai sentimenti più profondi della nazione e si vede a portata di mano il traguardo della normalità” (cfr. Rossi Barilli, Il movimento gay in Italia, p. 212). Chi può garantire il contrario? Vladimir Luxuria, proprietario del romano e gayo locale “La mucca assassina”, che si è proposto come futuro ministro delle pari opportunità? I Pacs sono dunque un pretesto, non una necessità. Le cosiddette coppie di fatto eterosessuali fungono solo da paravento. In Italia infatti è possibile farsi riconoscere taluni diritti (successione, comunione dei beni, eredità, ecc.) mediante le norme di diritto privato. Per quanto riguarda la possibilità di assistere il proprio partner in ospedale, la legge 6/2004 dà all’autorità giudiziaria la responsabilità di tale decisione.

Un’altra reticenza la troviamo a pagina 102: “Se vinceremo le elezioni, immediatamente proporremo al Parlamento italiano il conseguente rientro dei nostri soldati nei tempi tecnicamente necessari, definendone, anche in consultazione con le autorità irachene, al governo dopo le elezioni legislative del dicembre 2005, le modalità affinché le condizioni di sicurezza siano garantite”. Fin qui nulla di diverso dalla maggioranza di centrodestra. Ovviamente questo viene taciuto. “Il rientro andrà accompagnato da una forte iniziativa politica in modo da sostenere nel migliore dei modi la transizione democratica dell’Iraq, per contribuire ad indicare una via d’uscita che consenta all’Iraq di approdare ad una piena stabilità democratica, e a consegnare agli iracheni la piena sovranità sul loro Paese. In questo quadro, l’impegno italiano in Iraq deve prendere forme radicalmente diverse, prevedendo azioni concrete per sostenere la transizione democratica e la ricostruzione economica”. Come questo nobile intento si traduca concretamente non è dato di sapere. Per ora in giro si vedono solo cartelloni pubblicitari dell’orgoglioso comunista Diliberto recanti la scritta “Via dalla sporca guerra”. Essi non lasciano immaginare proprio “un rientro dei nostri soldati nei tempi tecnicamente necessari”, bensì una fuga alla Zapatero, arrendevole verso il terrorismo.

Tutto ciò ovviamente nasconde quanto la presenza civile e militare italiana (CIMIC), definita dal programma dell’Unione “occupazione”, ha effettivamente ad oggi svolto. L’Italia, stando ai dati della Stato Maggiore della Difesa, ha realizzato 420 progetti tra “ristrutturazione di asili, scuole ed edifici, il ripristino di manti stradali, la costruzione di piazze nel centro di Nasiriyah, l'ampliamento di reti idriche e fognarie in taluni villaggi”; i nostri soldati hanno addestrato 1.059 unità dell'Iraqi National Guard (ING) e 4.579 unità dell'Iraqi Police Service (IPS); il restauro e la conservazione dei beni archeologici e culturali irakeni e l’assistenza sanitaria della Croce Rossa Italiana che, a differenza di quella Internazionale, non ha mai abbandonato la popolazione locale. Questa la testimonianza del Capitano riservista dell'Esercito Andrea Manni: ''Durante i miei cinque mesi di permanenza in Iraq le task-forces del Contingente italiano hanno ripristinato la produttività della centrale termoelettrica di Nassiriya, che è stata portata al 70 % delle sue capacità, consentendo di illuminare la quasi totalità della città. Un'altra attività Cimic, di cui ero il responsabile di progetto, è stata la totale ricostruzione di due scuole ridotte in uno stato di abbandono quasi completo, anche se affollate di bambini, e che sono state intitolate alla memoria di due dei nostri militari uccisi nell'attentato. (…). Occupandomi di forniture e del coordinamento dei lavori, ho avuto l'occasione di incontrare tante persone e di offrire occupazione, e da questi rapporti sono nate amicizie con la gente del posto in cui la fede cristiana era chiamata a misurarsi con quella realtà densa di provocazioni e di possibilità di testimonianza. Ho incontrato uomini e donne che vivono l'appartenenza alla tradizione musulmana in maniera semplice e pacifica, lontana dalle strumentalizzazioni ideologiche dei miliziani e dal nichilismo dei terroristi, che usano l'Islam come giustificazione religiosa alle loro macabre imprese. Ricordo con affetto Fallah, un frigorista nostro collaboratore, che, salutandoci commosso al momento della nostra partenza, mi ha regalato una copia del Corano dicendomi che Dio avrebbe vigilato su di me e su tutti i ragazzi italiani''. Sorge allora una domanda: perché “l’impegno italiano in Iraq deve prendere forme radicalmente diverse”? Cos’ha che non va la forma d’impegno attuale?

Il programma dell’Unione, evasivo nei termini e nei confronti della realtà, trova ragione solo ed esclusivamente nell’antiberlusconismo, capace di tenere insieme tutto e il contrario di tutto. E’ adatta questa coalizione a governare il Paese? La sentenza agli elettori.

In barba a certi rigurgiti, quelli sì oscurantisti, di pensiero illuminista ancora imperanti, per cui la Chiesa sarebbe sessofobica, Benedetto XVI ha voluto affrontare nei termini sopraesposti il tema dell’amore nella Sua prima enciclica: Deus caritas est. Ovviamente il Papa osserva l’amore in tutte le sue manifestazioni, fino a ricordare gli “insigni modelli di carità sociale per tutti gli uomini di buona volontà”, ovvero Santi come Camillo de Lellis, il Cottolengo, Giovanni Bosco, don Orione e Madre Teresa. Nei primi otto paragrafi però si sofferma su “l'amore tra uomo e donna, nel quale corpo e anima concorrono inscindibilmente e all'essere umano si schiude una promessa di felicità che sembra irresistibile”, “al cui confronto, a prima vista, tutti gli altri tipi di amore sbiadiscono”. Papa Ratzinger mostra come oggi, nella post-modernità caratterizzata dalla rivoluzione dei costumi e della liberazione sessuale, “ci troviamo di fronte ad una degradazione del corpo umano, che non è più integrato nel tutto della libertà della nostra esistenza, non è più espressione viva della totalità del nostro essere, ma viene come respinto nel campo puramente biologico”. La ricerca continua e incondizionata di soddisfare ogni istinto scinde eros (“ebbrezza della felicità”) da agape (“dono di sé”), riducendo il primo a feticcio, idolo. Si è finito così, sotto la spinta di uno gnosticismo di ribalta, per contrapporre eros ad agape. Ma “eros e agape — amore ascendente e amore discendente — non si lasciano mai separare completamente l'uno dall'altro. Quanto più ambedue, pur in dimensioni diverse, trovano la giusta unità nell'unica realtà dell'amore, tanto più si realizza la vera natura dell'amore in genere. Anche se l'eros inizialmente è soprattutto bramoso, ascendente — fascinazione per la grande promessa di felicità — nell'avvicinarsi poi all'altro si porrà sempre meno domande su di sé, cercherà sempre di più la felicità dell'altro, si preoccuperà sempre di più di lui, si donerà e desidererà «esserci per» l'altro. Così il momento dell'agape si inserisce in esso; altrimenti l'eros decade e perde anche la sua stessa natura. D'altra parte, l'uomo non può neanche vivere esclusivamente nell'amore oblativo, discendente. Non può sempre soltanto donare, deve anche ricevere. Chi vuol donare amore, deve egli stesso riceverlo in dono”. Per questo “l'«amore» è un'unica realtà, seppur con diverse dimensioni; di volta in volta, l'una o l'altra dimensione può emergere maggiormente. Dove però le due dimensioni si distaccano completamente l'una dall'altra, si profila una caricatura o in ogni caso una forma riduttiva dell'amore”.

Guardare a questa unitarietà dell’esperienza umana è sostenere quel grido infinito che è il cuore dell’uomo (non è vivere come bruti, bensì “seguir virtute e canoscenza”), perché si scopre che “tra l'amore e il Divino esiste una qualche relazione: l'amore promette infinità, eternità — una realtà più grande e totalmente altra rispetto alla quotidianità del nostro esistere”. Quella di Benedetto XVI è una strenua difesa dell’affettività e del sesso. Difesa dall’assalto di certe ideologie che vedono l’educazione sessuale come mero libretto d’istruzioni per non fallire e che erigono il piacere a criterio di ogni rapporto. Difesa dell’uomo, della “persona, che ama come creatura unitaria, di cui fanno parte corpo e anima”. Difesa da quei vecchi slogan tornati di moda (“Per una sessualità libera e consapevole”) che contengono alla radice una menzogna: la pretesa autonomia dell’uomo.

Benedetto XVI è davvero un’autorità, perché risveglia, ridesta l’umanità perduta. E’, rispetto a tanti pubblici moralizzatori che ci dicono sempre ciò che bisogna fare e cosa no, un vero educatore, perché ci sfida a fare i conti con ciò che ci costituisce, con l’io, il cuore e le sue istanze più profonde. Ci invita insomma a non sostare alla periferia della vita, ma a vivere alla grande.

“In generale sentiamo un forte bisogno di persone per bene… Purtroppo mancano etica e senso dello Stato. (…). Purtroppo non vediamo ancora emergere questa capacità di governo e temiamo che chiunque vincerà le elezioni avrà enormi difficoltà a governare davvero. (…). Quello che ci serve è un pit stop eccezionale con cui rettificare la macchina del Paese Italia perché possa competere nel circuito mondiale. Una sorta di nuova Costituente che guardi ai meccanismi istituzionali ma anche all’economia e alla società.” (Luca Corsero di Montezemolo, Il Sole24Ore del 27/12/05)

"Non ho niente di personale con Berlusconi, ma non vedo l'ora che vada a casa… Casini, Fini e Tremonti prendano in mano la situazione: qui si parla di uno che si sveglia tutte le mattine pensando di essere il padrone del Paese".  (Diego Della Valle, Ansa del 14/01/06)

“Vi annunzio una grande gioia… oggi vi è nato nella città di Davide un Salvatore: Cristo Signore” (Lc 2,10-11). Questa notte abbiamo riascoltato le parole dell’Angelo ai pastori, ed abbiamo rivissuto il clima di quella Notte santa, la Notte di Betlemme, quando il Figlio di Dio si è fatto uomo e, nascendo in una povera grotta, ha posto la sua dimora fra noi. In questo giorno solenne risuona l’annuncio dell’Angelo ed è invito anche per noi, uomini e donne del terzo millennio, ad accogliere il Salvatore. Non esiti l’odierna umanità a farlo entrare nelle proprie case, nelle città, nelle nazioni e in ogni angolo della terra! E’ vero, nel corso del millennio da poco concluso e specialmente negli ultimi secoli, tanti sono stati i progressi compiuti in campo tecnico e scientifico; vaste sono le risorse materiali di cui oggi possiamo disporre. L’uomo dell’era tecnologica rischia però di essere vittima degli stessi successi della sua intelligenza e dei risultati delle sue capacità operative, se va incontro ad un’atrofia spirituale, ad un vuoto del cuore. Per questo è importante che apra la propria mente e il proprio cuore al Natale di Cristo, evento di salvezza capace di imprimere rinnovata speranza all’esistenza di ogni essere umano.  

“Svegliati, uomo: poiché per te Dio si è fatto uomo” (Sant’Agostino, Discorsi, 185). Svegliati, uomo del terzo millennio! A Natale l’Onnipotente si fa bambino e chiede aiuto e protezione. Il suo modo di essere Dio mette in crisi il nostro modo di essere uomini; il suo bussare alle nostre porte ci interpella, interpella la nostra libertà e ci chiede di rivedere il nostro rapporto con la vita e il nostro modo di concepirla. L’età moderna è spesso presentata come risveglio dal sonno della ragione, come il venire alla luce dell’umanità che emergerebbe da un periodo buio. Senza Cristo, però, la luce della ragione non basta a illuminare l’uomo e il mondo. Per questo la parola evangelica del giorno di Natale - “Veniva nel mondo / la luce vera, / quella che illumina ogni uomo” (Gv 1,9) – echeggia più che mai come annuncio di salvezza per tutti. “Nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell’uomo” (Cost.Gaudium et spes, 22).La Chiesa ripete senza stancarsi questo messaggio di speranza, ribadito dal Concilio Vaticano II che si è concluso proprio quarant’anni or sono. 

Uomo moderno, adulto eppure talora debole nel pensiero e nella volontà, lasciati prender per mano dal Bambino di Betlemme; non temere, fidati di Lui! La forza vivificante della sua luce ti incoraggia ad impegnarti nell’edificazione di un nuovo ordine mondiale, fondato su giusti rapporti etici ed economici. Il suo amore guidi i popoli e ne rischiari la comune coscienza di essere “famiglia” chiamata a costruire rapporti di fiducia e di vicendevole sostegno. L’umanità unita potrà affrontare i tanti e preoccupanti problemi del momento presente: dalla minaccia terroristica alle condizioni di umiliante povertà in cui vivono milioni di esseri umani, dalla proliferazione delle armi alle pandemie e al degrado ambientale che pone a rischio il futuro del pianeta. 

Il Dio che si è fatto uomo per amore dell’uomo sostenga quanti operano in Africa a favore della pace e dello sviluppo integrale, opponendosi alle lotte fratricide, perché si consolidino le attuali transizioni politiche ancora fragili, e siano salvaguardati i più elementari diritti di quanti versano in tragiche situazioni umanitarie, come nel Darfur ed in altre regioni dell’Africa centrale. Induca i popoli latino-americani a vivere in pace e concordia. Infonda coraggio agli uomini di buona volontà, che operano in Terra Santa, in Iraq, in Libano, dove i segni di speranza, che pure non mancano, attendono di essere confermati da comportamenti ispirati a lealtà e saggezza; favorisca i processi di dialogo nella Penisola coreana e altrove nei Paesi asiatici, perché, superate pericolose divergenze, si giunga, in spirito amichevole, a coerenti conclusioni di pace, tanto attese da quelle popolazioni.   

Nel Natale il nostro animo si apre alla speranza contemplando la gloria divina nascosta nella povertà di un Bambino avvolto in fasce e deposto in una mangiatoia: è il Creatore dell’universo, ridotto all’impotenza di un neonato! Accettare questo paradosso, il paradosso del Natale, è scoprire la Verità che rende liberi, l’Amore che trasforma l’esistenza. Nella Notte di Betlemme, il Redentore si fa uno di noi, per esserci compagno sulle strade insidiose della storia. Accogliamo la mano che Egli ci tende: è una mano che nulla vuole toglierci, ma solo donare. 

Con i pastori entriamo nella capanna di Betlemme sotto lo sguardo amorevole di Maria, silenziosa testimone della nascita prodigiosa. Ci aiuti Lei a vivere un buon Natale; ci insegni a custodire nel cuore il mistero di Dio, che per noi si è fatto uomo; ci guidi a testimoniare nel mondo la sua verità, il suo amore, la sua pace.

Messaggio Urbi et Orbi del 25 dicembre 2005

Reinhold Messner (alpinista di fama mondiale): “Capisco quelli che si mobilitano per difendere la loro casa e la qualità della loro vita. Ma non sono d’accordo con i Verdi che cavalcano la protesta per avere tre voti in più. Se l’Europa vuole contrastare la concorrenza della Cina e dell’India deve, fra le altre cose, dotarsi di una rete ferroviaria moderna. E se l’Italia vuole recuperare posizioni perdute in Europa e nel mondo non può rinunciare al collegamento… Se l’Italia dorme altri vent’anni perderemo anche i punti di forza che ci restano, come le produzioni alimentari di qualità e il turismo. (La protesta anti-Tav) La capisco ma non è intelligente. E’ una mobilitazione contro il treno, uno dei mezzi di trasporto ecologicamente più corretti”. (Il Giornale, 2/12/05)

Gérard Leras (presidente Verdi della Rohn-Alpes): “Un conto è essere ecologisti, un conto localisti. Non si può sempre dire di no. Siamo convinti che la protesta italiana sia sbagliata. Se si vogliono davvero cambiare le cose bisogna fare un balzo a due piedi in avanti senza paura. (…) la Maurienne non può più sopportare un traffico di cinque-sei mila camion al giorno: gli stessi che attraversano e inquinano la Val di Susa. Dunque serve subito per l’ambiente e la salute dei cittadini un’infrastruttura concorrenziale, efficace e moderna a livello europeo, che tolga i camion dalle strade”. (Il Correre della Sera, 6/12/05)

Ermete Realacci (Legambiente, deputato Margherita-DL): “Dobbiamo dare voce agli abitanti della Val di Susa, come si è fatto per l’alta velocità a Firenze e Bologna. Bisogna darsi il tempo di convincerli, e intanto potenziare le indagini sanitarie e ambientali. (…). Ma non per rinviare le scelte, e non perché i cittadini debbano sempre dire di no. Anzi. Ci sono scelte di interesse nazionale in cui devono valere altre considerazioni”. (Il Foglio, 7/12/05)

Chicco Testa (ambientalista): “Forse non è stato allora abbastanza sottolineato che i lavori a cui si vuole e si deve dare il via sono proprio indagini preliminari alla redazione prima del progetto definitivo e poi di quello esecutivo. Proprio queste due fasi progettuali consentiranno di affrontare tutti i problemi ambientali e di sicurezza che potranno emergere. Il percorso ferroviario per circa il 90% corre già in galleria; (…). Gli altri problemi, compresi la presenza possibile di amianto, possono essere risolti da soluzioni tecniche appropriate”. (Il Messaggero, 7/12/05)

Qualche anno fa Vittorio Messori scriveva: “In effetti, si sono ridotte a poche le minoranze contro le quali la dittatura del politicamente corretto permette – anzi, incoraggia – il disprezzo: fumatori, obesi, pedofili, nazisti, cattolici.” (Corriere della Sera, 14 settembre 2002). Lo scrisse relativamente alla premiazione al lido di Venezia del film “Magdalene’s sister” dello scozzese Mullan. Il film denunciava la violenza delle suore irlandesi sulle giovani che avrebbero dovuto accudire. Nel frattempo ne è passata di acqua sotto il ponte di quello che l’americano Jenkins, chiama “l’ultimo accettabile pregiudizio”: l’anticattolicesimo. Dalle maglie della cinematografia sono usciti film quali “L’ora di religione” dell’italiano Bellocchio, sull’ipocrisia ed il mercato che starebbero dietro ad ogni beatificazione; “Amen” del greco Costa – Gavras (Orso d'oro a Berlino) sui presunti silenzi di Pio XII circa l’olocausto; poi è stata la volta de “La mala educacion” di Almodovar (Cannes 2004) sui preti pedofili. Nel 2004 si è registrato invece il record di vendite del decantato “Codice da Vinci”. Il libro è un almanacco di luoghi comuni storici che accusa l’Opus Dei di omicidi e la Chiesa di ingannare gli uomini da 2000 anni.

Si sono verificati anche casi in cui, nei nostri liberi e democratici Paesi europei, le dimostrazioni di intolleranza e violenza non sono state poi così tanto subdole. Nell’ottobre 2004 all'Università di Pisa è stato impedito di parlare al "sionista" Consigliere dell'ambasciata d'Israele, Shai Cohen. Il 22 febbraio 2005 la stessa sorte è toccata all’Ambasciatore d’Israele Ehud Gol all’Università di Firenze. Nell’ottobre 2005, all’Università di Siena, è stato impedito al Presidente Pera di presentare il libro di Papa Ratzinger. A pochi giorni di distanza, sempre a Siena, è stato impedito di parlare al Cardinal Ruini. A Torino una manifestazione di no-global e squatter è sfociata nella profanazione della Chiesa della Madonna del Carmine (scritte ingiuriose sono comparse sui muri, un petardo è stato fatto scoppiare durante una messa e qualcuno ha persino urinato sul sagrato). Anche a Milano, a cavallo tra lo scorso ottobre e lo scorso novembre si sono registrati episodi simili. Durante l’occupazione dell’Università degli Studi, oltre alle minacce alle centinaia di studenti che volantinavano per esprimere la propria contrarietà al gesto, i muri della libreria Cusl sono stati imbrattati con le scritte: “in culo a Papa Nazzingher - 10, 100, 1000 vescovi morti”, “una pallottola spuntata, CLino attento ai piedi (bucati)”, “Don Giussani non prega più! Morte ai preti”.

In un simile contesto è stata accolta con ilarità e sufficienza la posizione di Bush durante il suo ultimo viaggio in Cina. Lo scorso 20 novembre, prima dell’incontro con il presidente cinese Hu Jintao, i coniugi Bush hanno partecipato alle 7.30 al servizio liturgico presso la chiesa protestante di Gangwashi. “Entrando nell’edificio, tutta l’assemblea di circa 700 persone ha applaudito con forza. Alla fine della liturgia, sul libro degli ospiti il presidente Bush ha scritto: ‘Dio benedica i cristiani della Cina’. Sua moglie vi ha aggiunto: ‘Con amore e rispetto, Laura Bush’” (Asianews). “Nell’incontro con il presidente Hu Jintao – prosegue la notizia d’agenzia - Bush ha detto: ‘È importante che in Cina crescano le libertà sociali, politiche e religiose. Noi incoraggiamo la Cina a continuare a compiere una storica transizione verso una più grande libertà’”. “Nel colloquio – ha reso noto il Corriere della Sera del 21 novembre, citando le parole del Presidente americano – gli ho ricordato che abbiamo chiesto la scarcerazione di numerosi dissidenti; che dovrebbe aprire un dialogo con il Dalai Lama perché non chiede l’autonomia del Tibet; che dovrebbe invitare a Pechino esponenti del Vaticano a discutere della Chiesa cattolica cinese”. Non si è trattato di un esploit. Bush già il 21 febbraio 2001 davanti a 300 studenti dell’università Qinghua di Pechino, disse: “La libertà di religione non è qualcosa da temere, ma da augurarsi, perché la fede ci dà un nocciolo di moralità e ci insegna a tenere un livello alto, ad amare e a servire gli altri, a vivere in modo responsabile. Il cambiamento sta arrivando anche tra voi. Decine di milioni di cinesi oggi stanno reimparando il buddismo, il taoismo e le religioni locali, praticano il cristianesimo, l’islam e altre fedi. Non importa dove o come i credenti pregano: essi non sono una minaccia all'ordine pubblico; al contrario essi sono dei buoni cittadini. Per secoli questa nazione ha avuto una tradizione di tolleranza religiosa. La mia preghiera è che ogni persecuzioni finisca, così che tutti in Cina siano liberi di incontrarsi e pregare come loro desiderano. Tutti questi cambiamenti porteranno a una Cina più forte, più sicura, che stupirà e arricchirà il mondo, una Cina che la vostra generazione aiuterà a creare”. Questa è sicuramente un’alternativa alla “dottrina della guerra preventiva”. L’Europa, invece di ridacchiare di fronte a queste prese di posizione dell’alleato americano (come invece ha fatto il nostro Corriere, definendo il discorso di risposta di Hu Jintao “secco ma abile”, poiché “ha ammonito Bush di non interferire negli affari della Cina ma ha anche comunicato al suo popolo di essere cosciente del problema dei diritti umani, un messaggio inatteso”), dovrebbe sostenerle ed incoraggiarle, forte di tante esperienze che essa potrebbe offrire. Basti pensare alla Polonia di Solidarnosc, di Walesa e Wojtyla e al colpo di grazia che essa inferse al regime sovietico, che crollò senza spargimento di sangue.

Ma prima di pretendere una politica coraggiosa dalle nostre classi dirigenti europee, guardiamo ciò che accade e domandiamoci se veramente la fede “viene ostacolata nei fatti dal potere politico oppure, in maniera più subdola, dal predominio culturale dell’agnosticismo e del relativismo”. Solo in tal caso, e rimuovendo gli eventuali ostacoli, il vecchio continente assumerebbe un atteggiamento dignitoso e potrebbe essere considerato un alleato alla pari dagli Usa, un autorevole interlocutore da parte dei paesi arabi e della Cina. Non è quindi un problema di poco conto, o uno sfizio da togliere ai cattolici quello sollevato da Benedetto XVI. Lo disse chiaramente Giovanni Paolo II il 9 gennaio del 1989 al Corpo Diplomatico presente presso la Santa Sede: “Fra le libertà fondamentali che spetta alla Chiesa difendere, al primo posto si trova, in modo del tutto naturale, la libertà religiosa. Il diritto alla libertà di religione è così strettamente legato agli altri diritti fondamentali, che si può sostenere a giusto titolo che il rispetto della libertà religiosa sia come un test per l’osservanza degli altri diritti fondamentali”.